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樹皮畫|古代墨西哥的阿馬特 Mexican Amate Bark Painting

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Posted on 6 月 21, 2019 by A-MO

延續上篇:馬德里最大的跳蚤市場|購物篇 可以在這裡買到什麼? 其中提到的樹皮紙畫

Mexican Amate Bark Painting
樹皮畫
Amate紙在西班牙征服之後,其生產大多被禁止並被歐洲紙張所取代。

Amate紙張生產從未完全消失。它在普埃布拉北部和韋拉克魯斯州北部崎嶇而偏遠的山區仍然最為強勁。

普埃布拉San Pablito小村莊的精神領袖被描述為生產具有“神奇”屬性的紙張。外國學者開始研究20世紀中葉這種對奧特米人的儀式使用,以及奧托米人該地區開始商業化生產紙張。Otomi手工藝人開始在墨西哥城等城市銷售它,那裡的紙張由Guerrero的Nahua畫家復活,以創造“新的”本土工藝,然後由墨西哥政府推廣。

通過這項和其他創新,amate紙是最廣泛使用的墨西哥土著手工藝品之一,在國內和國外銷售。該紙的納華油畫,也被稱為“amate”,受到最多的關注,但是Otomi紙張製造商不僅受到了紙張本身的關注,也受到了用它製作的工藝品如精心剪裁的關注。

Amate樹皮畫是世界上比較獨特的民間藝術形式之一。
Amate Bark繪畫
繪畫並非歐洲歷史所獨有。世界各地的人們畫了,但沒有紙,他們畫了什麼?在古代墨西哥,藝術家學會了用樹皮製作紙張。墨西哥製作和繪畫樹皮紙的傳統被稱為amate樹皮畫。這是一種有趣的民間藝術,它迅速成為墨西哥過去古代文明的生動紐帶。

古代墨西哥的阿馬特
將樹皮變成紙的傳統可以追溯到古代瑪雅人和納瓦人。瑪雅人住在現在尤卡坦半島的叢林中。他們是西半球唯一一個發展真正書面語言的文明。書面的瑪雅基本上是像形文字,圖像代表文字,想法或聲音。他們使用他們的語言,將他們的歷史,儀式和經濟交流寫到樹皮紙上,他們稱之為亨恩。

納華住在整個墨西哥中部。你也可以通過最大的說納瓦特帝國的名字來了解它們:阿茲特克人。納華從未發展過真正的書面語言,但他們確實有一個基本的圖形表徵系統。特別是,阿茲特克的抄本(折疊書)包含了幾乎像助記符設備一樣的頁面和圖像頁面,以幫助人們記住有關其歷史,儀式,科學,數學和經濟的信息。

像這樣的阿茲特克人的抄本是由長片折疊的樹皮紙製成的

因此,阿茲特克帝國的繪畫和寫作概念是可以互換的。藝術家作為負責記錄保持如此龐大的帝國運作所需的所有信息的主要人員,受過高等教育並且受到尊重。在Nahuatl語言中,用於創建這些非常重要的抄本的樹皮紙的詞語是amatl。這就是amate這個詞的來源。
Amate的發展
西班牙人抵達後,許多傳統系統被摧毀,包括使用樹皮紙。除了位於墨西哥普埃布拉州的一個名為Otomi的民族的偏遠村莊外,Amatl在整個墨西哥被歐洲紙張所取代。傳統的樹皮紙和繪畫作為重要的傳統儀式和儀式的一部分由Otomi維持了幾個世紀。


直到20世紀,普埃布拉以外的地方幾乎都失去了傳統。墨西哥革命後,新政府開始更加關注墨西哥的傳統民間藝術。當民間藝術家開始互相交流並獲得聲名狼借時,藝術品經銷商和藝術家們一起重新發現了普埃布拉的Amate風格,並開始用它們來探索現代墨西哥民間藝術。

到了20世紀70年代,Amate藝術家終於開始獲得他們應得的關注,藝術形式傳播到普埃布拉以外的鄰國。事實上,現代的amate繪畫主要由Guerrero州的Nahuatl講的民間藝術家執行,特別是在稱為Mezcala的地區。

傳統墨西哥藝術的重新振興

Amate樹皮畫作為一種藝術形式,是一個多步驟的過程。作為對傳統墨西哥藝術的重新振興,創造樹皮紙的行為與繪畫本身同樣重要。為了製作日本紙,樹皮從無花果,蕁麻或桑樹上去皮。傳統上,男人採購樹皮,而女人則把它變成紙。收集後,將樹皮在灰燼或石灰大桶中煮沸數小時,然後將其變成果肉。然後將紙漿倒在木板上並打漿,直到樹皮纖維將紙漿變成糊狀。最後,將糊狀物模塑成所需的寬度和形狀,並在陽光下乾燥。

哥倫比亞時代的過去

amate紙畫是Nahua和Otomi傳統的結合。Otomi生產紙張,Nahua已經將與陶瓷相關的繪畫傳統轉移並適應了紙張。在納瓦特爾語單詞“amate”適用於紙張,在紙上做畫兩者。每個納華村都有自己的繪畫風格,這是為陶瓷開發的,最早在20世紀40年代在阿卡普爾科和其他旅遊區商業化。20世紀60年代,這幅畫改編成了紙,並迅速傳播到各個村莊,直到它成為Guerrero,Ameyaltepec,Oapan,Ahuahuapan,Ahuelican,Analco,San Juan Tetelcingo,Xalitla和Maxela等8個Nahua村的主要經濟活動。該報告指出,除了繪製在其上的傳統設計之外,它還喚起了墨西哥前哥倫比亞時代的過去。

這些畫作的成功導致Nahuas購買了那十年中所有Otomis的紙張生產。它也引起了政府的注意,政府對本土工藝品感興趣並將其推廣給遊客。FONART機構參與了兩年,購買了Otomi紙,以確保Nahua有足夠的繪畫用品。這對於繪畫和紙張的國家和國際市場的發展至關重要。它還使用過去和現在的少數民族的象徵作為墨西哥身份的一部分來驗證“新”工藝是合法的。

這些畫作始於並主要基於陶器的傳統設計,儘管從那時起就有創新。彩繪設計開始關注紙上的鳥和花。實驗導致了山水畫,特別是與農村生活有關的場景,如農業,漁業,婚禮,葬禮和宗教節日。它甚至包括畫框的繪畫。
一些畫家憑藉自己的工作權利而聞名。畫家NicolásdeJesús來自Ameyaltepec的畫作獲得了國際認可,並在法國,德國,英國和意大利等國家展出。

他的作品通常涉及死亡,土著人民的壓迫以及當地社區對流行文化的各種參考等主題。
其他人已經創新了加快工作的方法,例如使用絲網技術製作多份副本。

生態問題

amate紙的商業化產生了負面的環境影響。在前西班牙時代,樹皮僅從成年樹枝上採集,允許再生。榕樹在切割前最好不要小於25歲。在那個年齡,樹皮幾乎自然剝落,對樹木造成的損害較小。桑樹等其他樹木不必成熟。
提供大量樹皮的壓力意味著它也來自較年輕的樹木。這對普埃布拉北部的生態系統產生了負面影響,迫使收割機從其他物種以及更廣泛的範圍內採集樹皮,進入特拉斯科等地區。

另一個問題是在工藝中引入苛性鈉和其他工業化學品,不僅可以進入環境和供水,還可以直接毒害不能正確處理的工匠。

Fondo Nacional para el Fomento delasArtesanías(FONART),UniversidadAutónomaMetropolitana- Iztapalapa,Universidad Veracruzana和InstitutodeArtesaníaseIndustrias Populares de Puebla一直致力於如何使amate造紙更具可持續性。一個方面是管理樹皮的集合。另一個是找到苛性鈉的替代品來軟化和製備纖維而不會損失質量。不僅蘇打污染,它還對工匠的健康產生了負面影響。截至2010年,該小組報告了其調查方面的進展,例如從其他物種中包括新型樹皮的方法。

此外,Centro de Investigaciones y Estudios SuperioresenAntropologíaSocial(CIESAS)正在敦促重新造林計劃,以實施更可持續的樹皮供應。

資料參考:
https://en.wikipedia.org/wiki/Amate
https://study.com/academy/lesson/amate-bark-painting-facts-history-designs.html
https://global.rakuten.com/zh-tw/store/elborracho/item/amate-04/

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