日本民間鬼怪詳解

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Posted on 16 1 月, 2014 by A-MO

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在日本,有關妖怪的傳說五花八門、種類繁多,且貫穿了整個日本歷史。日本因相傳境內生活著600多種妖怪而被形象地冠以“妖怪列島”之稱,日本境內的妖怪有確切研究資料記載的就已多達兩三百種,再加上大和民族善於幻想並熱衷於怪談,千奇百怪的妖怪傳說使這個民族涌動著獨具特色的鮮活血液,恐怖又唯美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可錯過的亮點。可以說,妖怪文化是日本文化的一個重要組成部分。

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  日本民間有著大量關於妖怪的傳說,這大概與身處島國的日本人在心理上有種神秘主義傾向有關。喜歡較真兒的日本人把妖怪分門別類,著成《日本妖怪物語》、《日本妖怪大全》等大厚本的圖書,還配有精美插圖,在圖書館中舉目可見。各地“鄉土會”的老人說起古往今來的妖精,更是津津樂道。

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  妖怪的產生起初是出於對自然、動物的敬畏之心,人們把自己看不見、摸不著、無法控制的力量統統稱為妖怪。日本是個水域文化國家,所以很多傳說和水有關,比如豆子婆婆,就是用篩子在水中撈人來吃的妖精;橋女則是為情投水自盡的女鬼;而活躍于江河之中的河童,其原型很可能是一種兇猛的淡水鱷魚。同樣,日本又是一個多山的國家,所以傳說中住在山上的妖怪也不少。比如雪女,據說是被情人拋棄于雪山的女子所化,因此經常誘惑上山的行人,凡對其動情的人便會凍死。因此,在最初的民間故事中,妖怪往往造型恐怖,讓人望而生畏。

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  據說因為鬼怪太多,日本古代政府設立了專門的巫師——陰陽師。這個職務的尊貴在平安時代達到高峰,因為這個時候日本國內社會動蕩、人心不安,統治階層沒有解決的辦法,於是把種種問題歸結于神鬼。因此,人們在生活中不免小心翼翼,唯恐觸犯某種禁忌招致鬼神報復。平安時代可謂是妖怪文化的鼎盛時期,妖怪從此由單純的傳說變成了一種確確實實的信仰。當時的陰陽師權力極大,天皇和大將軍們的日常生活都受到他們的干涉,今天日本文化中的各種禁忌,大體就是那個時候留下來的。

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  到了江戶時代,商業手工業繁榮,人們不用光靠老天爺賞飯吃了。於是妖怪們也搖身一變,成了住在各種物品道具裏的精靈。最有名的是《百鬼夜行繪卷》,描畫了琵琶、傘、木魚、鍋等各種舊物品因為要被人們丟棄,一怒之下變成了各種各樣的妖怪半夜出來遊行的場景。此畫被譽為日本妖怪畫的鼻祖。

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  隨著戰後日本動漫的迅速發展,日本妖怪的形象變得可愛而人性化了。水木茂是日本鬼怪漫畫第一人,他創作的鬼太郎系列可謂風靡一時,和鬼太郎有關的玩具、遊戲、裝飾物、服裝四處開花,號稱日本國民三大動畫偶像之一。之後恐怖漫畫大行其道,並相繼出現不少恐怖漫畫的專業雜誌。像被稱為恐怖漫畫女王的犬木加奈子,她以兒童的世界為舞臺,創作了民間傳說、童話、城市故事等題材的恐怖作品系列。人們評價她的漫畫作品“有趣、可愛、可怕”,很多日本人沉迷其中。而近年來宮崎駿的動畫,更是將日本妖怪文化的熱潮推向了世界。

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  日本民俗學的奠基者柳田國男認為,日本妖怪最大特徵就在於它具有兩面性,善惡可以互相轉換。比如怨魂,如果好好供奉,也可以成為保護神。而西方的妖怪則善惡分明。所以在西方人眼中,日本的妖怪總是充滿神秘感。而近年來,日本表現出的妖怪形象,要麼是借助現代高科技製造出恐怖效果,要麼是以可愛的精靈形象討人喜歡,可以說走向了兩個極端。

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  據說70%的妖怪原型來自中國,20%來自印度,10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是來自中國《山海經》中的犬怪。傳到日本後,漸漸和佛教中的天魔、神教中的山神等結合起來,融合成為現代的形象。而春分時“撒豆驅鬼”的活動,則起源於中國古代的追儺儀式。

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  日語裏有很多和妖怪有關的俗語。比方傳說中河童愛吃黃瓜,所以海苔卷黃瓜這道菜就叫做“河童卷”;特別厲害的惡媳婦兒,叫做“鬼嫁”;說人生了個天狗鼻子,那是在批評人家驕傲自滿;如果說“鬼生霍亂”,是指英雄也怕病來磨;“把鬼蘸了醋吃”,則是天不怕地不怕。

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  一向以認真刻板著稱的日本人,已經將妖怪作為一門專門的學問去研究。號稱“妖怪博士”的小松和彥教授帶領國際日本文化研究中心的人員收集了1.6萬條有關各種妖怪的傳聞,耗時六年,並製成了一個龐大的數據庫以供研究。現在,“妖怪學”已經作為文化人類學的一個分支正式確立,並在眾多高校展開授課,不光日本學生,外國學生也聽得津津有味呢。

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